.
زیر حرف «ب» در فهرست انتهای آخرین کتاب کارلو روولی، فرانسیس بیکن، خفاشها، رفتارگرایی، آنری برگسون و مهبانگ را مییابید. این مجموعهٔ کوچک و گیرا، بازتابدهندهٔ بلندپروازی گستردهٔ آن چیزی است که شاید آشکارترین اثر فلسفی روولی تا امروز باشد.
روولی که ریاست یک گروه پژوهشی گرانش کوانتومی را در مارسی بر عهده دارد، چندین کتاب دربارهٔ فیزیک برای خوانندهٔ عام نوشته است، از جمله پرفروش جهانی «هفت درس کوتاه فیزیک». تازهترین اثر او تلاشی است برای ادغام اصول و نظریههای این رشته در یک جهانبینی گستردهتر: جهانبینیای مبتنی بر وحدت جوهری همه چیز و ماهیت عمیقاً رابطهای و چشماندازمحور جهان. او مینویسد: «الکترونها و ذهنها، سنگها و قوانین، داوریها و کهکشانها، در ماهیت، تفاوت جوهری با یکدیگر ندارند. آنها مفاهیمی هستند که یکدیگر را روشن میکنند.»
اگر این سخن آشنا به نظر میرسد، از آن روست که واقعاً آشناست. روولی مفاهیمی را بازمیتاباند که هزاران سال در اندیشهٔ کهن، از جمله هندوئیسم و بودیسم، وجود داشتهاند و او از متون مقدس آنها نقل قول میکند. اما آنچه او را از بیشمار نویسندگان، رؤیاپردازان و اندیشمندان مدرن دیگری که وحدت همه چیز را تبلیغ میکنند جدا میکند این است که او ایدههایش را نه بر الهیات یا گمانهزنیهای عصر جدید، بلکه بر نظریهٔ علمی بنا میکند.
.
«برابری همه چیز» مجلدی باریک است که چگالی خیرهکنندهای از ایدهها را در خود جای داده است. سایمون کارنل، مترجم کتاب که خود شاعر است، همان شفافیت و ایجازی را حفظ کرده که از نوشتههای روولی انتظار داریم. روولی در شش فصل، یا «درس»، اهمیت فلسفی آنچه را که به باور او انقلابی علمی بزرگ است و همین حالا در حال وقوع است، شرح میدهد. درس نخست به نظریهٔ مکانیک کوانتومی رابطهای او اشاره دارد و از ما میخواهد که این تصور را رها کنیم که جهان از چیزهایی با ویژگیهای ثابت ساخته شده است. بلکه، سیستمهای فیزیکی ویژگیهایی نسبی نسبت به سایر سیستمهای فیزیکی دارند. همچنین، همه چیز همواره در حرکت است و هیچ نقطهٔ ثابتی وجود ندارد که ما حول آن در حرکت باشیم.
درس دوم به ایدهٔ خطیبودن میتازد. روولی ما را ترغیب میکند که دایرهواری را بپذیریم و ضرورت شناسایی بنیاد نهایی چیزها را زیر سؤال ببریم، در حالی که در واقع، تا بینهایت لاکپشت روی لاکپشت است. درسها ادامه مییابند. جهان اصلاً از چیزها ساخته نشده، بلکه از فرایندها ساخته شده است. «حتی یک سنگ هم یک فرایند است» و ما نیز چنین هستیم. خود زمان تغییرپذیر است و در مکانهای مختلف با سرعتهای متفاوت میگذرد. دانش ما از هر چیز تنها میتواند جزئی باشد.
.
این کافی است که سرگیجه بگیرید، و روولی این را میپذیرد. «تصویری که از واقعیت حاصل میشود، آزاردهنده است. هر واقعیت تنها واقعیتی است نسبت به چیز دیگر، و حتی این واقعیت که یک واقعیت نسبت به چیز دیگری نسبی است، خودش نسبی است. هیچ طبقهٔ همکف وجود ندارد.» با این حال، برخلاف تیرگیای که میتواند چنین روایتهای بیپردهٔ علمی از جهان را فرا بگیرد، روایت روولی تجربههای آشفته و ذهنی انسانی ما را معتبر میشمارد. «هیچیک از اینها مانع آن نمیشود که جهان را از یک چشمانداز توصیف کنیم. چشمانداز خودمان.» اما فیزیک به ما میگوید که چشماندازهای ما همین هستند و بس، و ممکن است چشماندازهای دیگری نیز وجود داشته باشد.
.
«برابری همه چیز» در جایگاه خود بخشی از جنبشی شکوفا است که از ما میخواهد جهان را مجموعهای از روابط بههمپیوسته ببینیم. از این رو، در کنار آثار مرلین شلدریک، قارچشناس، رابین وال کیمِرِر، گیاهشناس، دنیس نوبل، فیزیولوژیست، و رابرت مکفارلین، نویسندهٔ طبیعت، قرار میگیرد. تأکید روولی بر چشمانداز و رابطهمندی در فیزیک، بازتاب چرخشهای فکری مشابهی در انسانشناسی اجتماعی، بومشناسی و زیستشناسی است که ما را دعوت میکنند دست از اندیشیدن به جهان بهعنوان چیزی که بیرون از آن ایستادهایم برداریم و در عوض جای شایستهٔ خود را درون آن بگیریم. روولی با فاصله گرفتن از عناصر خودبزرگبینانهتر روشنگری — تأکید بر قطعیت، خطیبودن و اعتماد بیش از حد به ابزار ناقصی که عقل نام دارد — از ما میخواهد «سبکی چابک دایرهواری، پیچیدگی، ابهام، استعارهها، احساسات و پذیرش عدم قطعیت و تغییر» را در آغوش بگیریم.
.
امتناع او از فروکاستن فرهنگ انسانی به چیزی فروتر از علم سخت یا ناسازگار با آن، طراوتبخش است. او با طنزی تلخ مشاهده میکند که اصطلاح «آگاهی» جای واژهٔ «روح» را گرفته است، چون علمیتر به نظر میرسد، هرچند به همان اندازه مبهم است. روولی، به شرط آنکه بپذیریم فرایندهای فیزیکی زیربنای همه چیز هستند، هیچ دلیلی نمیبیند که چرا نتوانیم «آرام از روح و احساسات سخن بگوییم، همانگونه که از میزها سخن میگوییم، حتی اگر میزها مجموعهای از اتمها باشند».
.
با همهٔ استعداد روولی در برقراری ارتباط، بخشی از علم این کتاب به سطحی از داربست فکری نیاز داشت که، افسوس، سطح متوسط و زنگزدهٔ فیزیک من در دوران دبیرستان آن را فراهم نمیکرد. هنگام توضیح گرانش کوانتومی حلقهای، مغزم شروع به غژغژ کردن و بخار کردن کرد. با این حال، حتی اگر کمترین تصوری از معنای دانهدانهبودن فضازمان نداشته باشید، درگیر شدن با این کتاب بهعنوان اثری منسجم از فلسفه و ادبیات، بهاندازهٔ کافی ارزشمند است. و نتیجهگیری روولی قدرتمند است: ما سیستمهای فیزیکی هستیم که در میان دیگر سیستمهای فیزیکی میرقصیم، و جهان «برادر خونی ماست». ما در خانه، در میان خانوادهایم. شاید وقت آن رسیده که این خویشاوندی را گرامی بداریم.