از بین کسانی که عمیقاً درباره روح تفکر کردهاند، کلیسای کاتولیک به راحتی یکی از برجستهترینها است. بنابراین، شاید کلیسا بتواند بینشی در مورد چالشهای کنونی درک ما از هوش مصنوعی ارائه دهد، که به دنبال تقلید از هوش انسانی در قالب دیجیتال است.
برای دههها، جامعه فناوری مشتاقانه در جهت چیزی که آن را هوش مصنوعی عمومی (AGI) مینامند، کار کردهاند، به این معنی که ماشینهایی که میتوانند مانند انسانها عمل و رفتار کنند و حتی انسانها را فریب دهند تا فرض کنند که آنها افراد واقعی هستند (که چالش اصلی تست تورینگ است).
ری کورزویل، آیندهنگر، متقاعد شده است که ماشینها در آینده نزدیک دارای شعور انسانی خواهند بود، همانطور که سام آلتمن، بنیانگذار و مدیرعامل OpenAI نیز بر این باور است.
اما آیا این روش صحیحی برای فکر کردن در مورد نحوه کار هوش مصنوعی است؟ یا چگونه میتواند کار کند؟
در ژانویه، واتیکان، تحت نظارت پاپ فرانسیس، سندی را با عنوان "Antiqua et Nova" یا "یادداشتی در مورد رابطه بین هوش مصنوعی و هوش انسانی" منتشر کرد.
این سند به عنوان پاسخ کلیسا به ظهور هوش مصنوعی عمل میکند، که کلیسا اعتراف میکند که باعث "تغییرات اساسی دوران" در جنبههای متعددی از زندگی انسان شده است.
این اثر به دنبال حکمت در قرنهای گذشته است، نه تنها در کتاب مقدس، بلکه در فیلسوفان و متکلمانی که با این سؤال دست و پنجه نرم کردهاند که انسان بودن به چه معناست.
این سند به این نتیجه میرسد که هوش انسانی و نوع مصنوعی آن دو چیز کاملاً متفاوت هستند که توسط نیازهای کاملاً متفاوتی هدایت میشوند.
واتیکان مینویسد: «هوش انسانی در درجه اول مربوط به انجام وظایف کاربردی نیست، بلکه مربوط به درک و تعامل فعال با واقعیت در تمام ابعاد آن است. «برقراری یک معادلسازی بیش از حد نزدیک بین هوش انسانی و هوش مصنوعی خطر تسلیم شدن به یک دیدگاه کارکردگرایانه را به همراه دارد، جایی که افراد بر اساس کاری که میتوانند انجام دهند، ارزشگذاری میشوند.»
چارچوب منطقی ریاضی هوش مصنوعی "محدودیتهای ذاتی را تحمیل میکند." در نتیجه، "هوش مصنوعی نباید به عنوان یک شکل مصنوعی از هوش انسانی دیده شود، بلکه به عنوان محصولی از آن دیده شود."
اسقف پل تایگ در مصاحبه با Vatican News، تأکید کرد که "Antiqua et Nova" برای اینکه حرف آخر در مورد هوش مصنوعی باشد نوشته نشده است، بلکه برای برانگیختن بحث با مجموعهای از ادعاها برای بررسی نوشته شده است.
به گفته وی، چیزی که ممکن است متخصصان هوش مصنوعی از دست بدهند، "درک گستردهتری از هوش است که مربوط به ظرفیت انسانی ما برای یافتن هدف و معنا در زندگی است."
ما فقط ماشین نیستیم
اکنون میدانیم که رایانهها میتوانند بسیاری از وظایف پیچیده انسانی را با سرعتی انجام دهند که بسیار فراتر از توانایی خود انسانها است. و در بسیاری از موارد، آنها این کار را با کارایی انجام میدهند که میتواند انسانها را بترساند و به این فکر بیاندازد که آنها از قبل دارای ویژگیهای انسانی هستند.
اما این بدان معنا نیست که ماشینها در نوع درکی که مشخصه هوش انسانی است، مشارکت میکنند، مقاله استدلال میکند.
این مقاله نه تنها از سنتهای فلسفی مسیحی، بلکه از قرنها مطالعه فلسفی و کلامی کلاسیک غربی نیز استفاده میکند که بر محور چیزی است که بشر را از سایر جانورانی که در زمین پرسه میزنند، جدا میکند.
انسانها موجوداتی منطقی هستند. هوش ما از دو جنبه استفاده میکند: یکی استدلال است که یک فرآیند گفتمانی برای کشف حقیقت است. دیگری عقل است که درک شهودی از حقیقت است.
«بنابراین، درک درست از هوش انسانی را نمیتوان به صرف به دست آوردن حقایق یا توانایی انجام وظایف خاص تقلیل داد.»
رایانهها قطعاً میتوانند منطقی باشند و با جمعآوری دادهها، قطعاً میتوانند شهود ایجاد کنند.
اما ما همچنین عمیقاً در تجربه بدنی خود ریشه دواندهایم و از طریق یک بعد معنوی (که شامل عشقی است که ممکن است نسبت به یکدیگر و نسبت به خدا احساس کنیم) از دنیای مادی فراتر میرویم. جستجوی ما برای حقیقت از قلمرو فیزیکی فراتر میرود تا این "واقعیتهای متعالی" را در بر گیرد. این کار روح است، فیلسوفان گذشته استدلال کردهاند.
واتیکان متهم میکند که اینجاست که رایانهها کم میآورند.
انسانها فقط ماشینهایی برای به دست آوردن حقایق و انجام وظایف نیستند. صرف اینکه یک فرد میتواند منطقی باشد، به این معنا نیست که منطقی بودن تنها عملکرد فرد است.
تمام راههای بیهودهای که وقت خود را صرف میکنیم - آفتاب گرفتن در یک روز آفتابی، لذت بردن از یک نوشیدنی با یک دوست - ممکن است اصلاً بیهوده نباشد.
پاپ فرانسیس در گذشته اظهار داشته است که کلمه "هوش" وقتی در رابطه با هوش مصنوعی استفاده میشود، "میتواند گمراهکننده باشد."
و گیجکننده. هوش مصنوعی برای تقلید از هوش انسانی طراحی شده است که آن را طراحی کرده است. این سیستم بر اساس نتایج خلاقیت انسان آموزش داده میشود و محتوای جدیدی را با مهارت انسان تولید میکند. این انتخابها را به صورت ناشناس و اغلب بدون سابقه مستقیم انجام میدهد.
به هر حال، تست تورینگ، آزمایشی برای نحوه انجام وظایف خاص توسط یک رایانه است. این یک تعریف رفتاری از انسان بودن است که فقط بر تطبیق خروجیها تمرکز دارد.
واتیکان ادعا میکند: «ویژگیهای پیشرفته هوش مصنوعی به آن تواناییهای پیچیدهای برای انجام وظایف میدهد، اما توانایی فکر کردن را نمیدهد. ما به طور فعال به دنبال درک و تعامل با واقعیت هستیم. ما توسط میل به دانستن هدایت میشویم، همانطور که ارسطو اشاره کرد.
برای کلیسای کاتولیک، پاپ نماینده مستقیم عیسی مسیح است و کتاب مقدس کلام خداست.
ما نمیدانیم خدا در مورد هوش مصنوعی چه فکر میکند، اما کتاب مقدس دیدگاه تاریکی نسبت به مقلدان دارد، آن موجوداتی که به دروغ شکل یک خدا را به خود میگیرند.
نویسندگان هشدار میدهند که برای پرشورترین افراد، هوش مصنوعی میتواند فرد را به آن دام بیندازد.
«فرض جایگزینی خدا با مصنوع دست انسان بتپرستی است، عملی که کتاب مقدس به صراحت در مورد آن هشدار میدهد.»
همانطور که در زندگی سفر میکنیم، به دنبال درک واقعیتی هستیم که در اطراف ما وجود دارد و از تمام ابزارهای موجود در اختیارمان برای انجام این کار استفاده میکنیم، از جمله نه تنها تفکر منطقی و شهود سخت به دست آمده، بلکه خلاقیت و شوخ طبعی. و این چیزها ممکن است به این راحتی تکرار نشوند.
حالا، اگر فقط بتوانیم بودا را وادار کنیم که وزن خود را وارد کند...